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- 更新时间: 2008-7-9 10:08:06
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内容介绍
按照我所关心的一些问题，按照做过对我有影响的研究工作的人，我的哲学的发展
可以分为不同的阶段。只有一件我念念不忘的事，没有改变：我始终是急于要发现，有
多少东西我们能说是知道，以及知道的确定性或未定性究竟到什么程度。在我的哲学的
研究中，有一个主要的分界：在一八九九——一九○○这两年中，我采用了逻辑原子主
义哲学和数理逻辑中的皮亚诺技术。这个变革是太大了，简直使我前此所做的研究（除
去纯数学的以外）对于我后来所做的一切，全不相干。这两年的改变是一次革命；以后
的一些改变则属于演进的性质。
我最初对于哲学的兴趣有两个来源：一方面，我急于要发现，对于任何可以称为宗
教信仰的东西，哲学是否可以提供辩护，不管是多么笼统；另一方面，我想要我自己相
信，如果不在别的领域里，至少在纯数学里，有些东西人是可以知道的。我在青年时期，
在孤独中，不用书籍的帮助，曾思考过这两个问题。关于宗教，我终于先是不相信自由
意志，以后是不相信不死，最后是不相信上帝。关于数学的基础，我是一筹莫展。尽管
我颇偏向于经验论，我却不能相信“二加二等于四”是从经验归纳概括出来的，但是，
对于这个纯乎是否定性的结论以外的任何东西，我仍然是怀疑的。
在剑桥给我灌输的是康德和黑格尔的哲学。但是Ｇ．E．穆尔和我后来一起弃绝了
这两种哲学。我认为，虽然在背叛上是意见相投，我们各自所强调的却有重大的分歧。
我认为穆尔最初感兴趣的主要是，事实是离知识而独立的，以及否定康德那一整套铸造
经验而不铸造外部世界的先天直观和范畴。关于这一点，我热情地同意他的意见。但是
我比他更加关心的是一些纯乎是逻辑上的东西。其中最重要并且在我后来的哲学中占优
势的是我所谓“外在关系学说”。一元论者主张两项之间的关系实际上总是由两个分离
的项的性质和这两项所组成的整体的性质所构成，也可以严格地说，两项之间的关系只
是由这个两项组成的整体的性质所构成。我认为这种看法使数学无法得到解释。我得到
的结论是，关系并不意味着相关的项中有任何相应的复杂性，并且，一般说来，不等于
两项所构成的整体的任何性质。正在我在我的一本《论莱布尼茨的哲学》的书中想出这
种看法来以后，我发现了皮亚诺在数理逻辑中的研究。这使我有了一个数学的新技术和
一个新的数理哲学。黑格尔和他的信徒们惯于“证明”空、时和物的不可能，并且广泛
说来，证明普通人所相信的一切东西都不可能。深信黑格尔反对这个或那个的那些论证
都是不能成立的之后，我的反应是走到那个相反的极端，开始相信，凡不能证明为伪的
东西都是真的，例如，点、瞬、粒子和柏拉图的共相。
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