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- 更新时间: 2008-6-3 17:01:25
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内容介绍
谈歌原名谭同占。1954年生于河北保定。河北师范大学中文系毕业。曾当过工人、宣传干部、报社记者。1978年开始发表作品。著有小说集《我曾让你傻半天》等。现在河北保定冶金部地球物理勘查院工作。系河北文学院专业作家。《天下荒年》可以作为“大跃进”前后中国农村精神状况的备忘录,至少作者有这个意图。尽管小说的某些议论引起了一些批评家的置疑,但是作品的确受到相当一部分读者的欢迎。尤其是基层读者。 小说没有一个贯穿始终的情节,它只是拼接了几个关键性的人物,并由他们引出各自的悲剧性故事——因为与上司争夺一个女人而舍冤自杀的父亲;被誉为“泥腿子县太爷”,却使全县饿死人数居地区首位的大伯;因为乱搞女人而被枪毙的有功之臣曹汉;宁可让孩子饿死也不偷吃公家红薯的杜二娘;带领群众打开公社粮库赈灾,引来杀身之祸的干部志河;为了侈水库,活活累死在工地上的袁娘等等。这种结构可能有两个好处,其一,可以使小说超越虚构的特征,提升作品的真实性;其二,能够使作者更直接自如地阐发议论和思想。很显然,作家试日弘扬一种精神,一种传统的民族的完美无缺的生存精神,并且将之与时下人们精神的迷失相对照。作家饱含感情地写道:对那个让我保持“惊恐记忆”的时代,我“始终高山仰止”,“我今天重提这一段历史,不仅仅是回忆那一场恐怖的饥饿。我是重新被那个年代中那种镇定自苦的精神秩序所震憾”。“我们应该纪念那个物质绝对危机,而精神竟绝对灿烂的年代”。在作家的心目中那个被我们普遍认为的愚昧和悲剧的年代已经“神化”了,我们并不怀疑作家的真诚以及他对世风日下、道德缺失的痛心疾首,值得我们寻问的是那个精神“绝对灿烂的年代”是建立在什么基础上的呢? 事实上,蔑视人性的道德,其本身就是不道德,而对这样一种建立在泯灭人的个性与欲望基础上的秩序的“镇定自若”与自律,只能说明人们对自身权利的无知和丧失。当我们看到一个孩子因为一块红薯被母亲活活打死;还是因为一块红薯,大伯挥手便打自己的妻子时,驱动他们的残忍本性的难道真是什么道德吗? 虽然,小说在阐发观念上令我们感到某些遗憾,但无可置疑的是我们太需要可贵的精神和坚定的操守以便我们能够面对物欲横流的时代。这也许就是小说给予人们的启示吧。] 忘记了那个年代,就等于背弃了一种人格,唯有这种人格, 才能激扬起我们弱化了的世界,使我们像沙子一样涣散了的 人群,重新聚集成水泥钢筋一样的人格建筑,在这一个风雨 如磐的世界中,以求得们神坚强地再生。
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